В Баймакском районе продолжается исследование Ишмухаметовского кургана раннего железного века

Между реками Буреле и Большой Уртазымкой археологами был найден крупный курган, предположительно датируемый периодом VII-III веков до н.э. Могильник имеет кольцевую структуру, его диаметр - около 33 м, высота земляной насыпи 0,75 м. Памятник находился на активно распахиваемой территории.

В центре кургана обнаружилось погребение: подпрямоугольной со скруглёнными краями формы, размерами 3 на 4 м и глубиной в 2 м, из рубленых толстых плах и бревен. Погребение опоясано полосами суглинка, образующую подобие ограды, с разрывом на южной стороне.

В захоронении был найден скелет с необычной обрядностью погребения. Останки человека ориентированы головой на север, он лежит на животе, лицом вниз. Левая рука согнута у живота, правая - протянута вверх. Фаланги пальцев обеих рук лежат в стороне, а кости ног ниже колен отсутствуют. В носовой части обнаружен бронзовый наконечник стрелы.

Судя по некоторым находкам, курган принадлежит ко времени сарматов. Был найден свойственный периоду меч-акинак, фрагменты глиняных сосудов, бронзовые украшения. Найдены и фрагменты других человеческих скелетов, кости животных, лошадей.

Как предполагается, нанесённые усопшему увечья могли иметь ритуальную цель обезвреживания, которое могло применяться к влиятельным жрецам или шаманам. Также у кургана были обнаружены следы разграбления, воздействия животных, разрушения построек.

Исследование памятника ещё не завершено, однако уникальный курган позволяет нам шире взглянуть древнюю историю региона. Вполне вероятно, что как в самом кургане, так и рядом с ним, могут быть обнаружены другие захоронения того периода.

26 августа Визит-центр «Тура-хан» стал площадкой для заседания Совета Клуба молодых ученых Евразийского научно-образовательного центра

Клуб молодых ученых - это площадка для общения, сотрудничества, обмена идей и опыта между молодыми талантами. На сегодняшний день в Клубе состоит более 240 участников - представителей ВУЗов, научных организаций и индустриальных компаний региона. Повесткой заседания стали подведение итогов работы клуба за 2024-2025 год, а так же выбор нового председателя клуба - им стал Роман Кулешов.

Мы также не могли отпустить участников конференции без экскурсии по экспозиции нашего Визит-центра

В XIII - нач. XIV вв. на территории Золотой Орды начинается активное распространение исламской религиозной системы, которая быстро стала доминирующей. Смена религии не могла не отразиться на похоронно-поминальных традициях тюркских племён. Тем не менее, этот процесс проходил неспешно.

Каноны мусульманской религии исключают наличие какого-либо инвентаря и подразумевают правильную ориентацию тела покойного, но, не смотря на широкое принятие ислама, на первоначальных этапах нормы погребального обряда не смогли сразу заменить многовековые тюркские поминальные традиции. В золотоордынское время присутствовал некий дуализм: некоторые группы захоронений соответствуют мусульманскому обряду, а другие - традиционным способам погребения.

Но и среди мусульманских захоронений некоторое время встречались отклонения от канонических норм. Инвентарь из погребального обряда исчезал постепенно, в первую очередь у простолюдинов. Большая доля погребений с отклонениями от мусульманской традиции располагаются рядом с городищами Улуса Джучи, население которых было поликонфессиональным. Тем не менее, каноничные захоронения присутствовали и на самых ранних этапах исламизации тюркских народов.

Похоронные традиции кочевников средневековья после установления мусульманских религиозных догматов долгое время сохраняли в себе пережитки прежних верований. На основе синтеза старых и новых верований была получена новая, своеобразная религиозная философия, отличная от ортодоксального ислама.

В этот день Визит-центр стал местом притяжения кулинаров, артистов и ремесленников. Гости мероприятия попробовали национальные блюда, посетили ярмарку, мастер-классы и концерт в амфитеатре.

В рамках фестиваля был приготовлен самый большой в мире тултырылган тауык — птица, фаршированная омлетом, — блюдо башкирской кухни. Ремесленниками и деятелями культуры из Чишминского и других районов республики созданы тематические выставки народного искусства и творчества. На концерте для гостей выступали артисты республики из народного башкирского фольклорного ансамбля «Гульназира», татарского фольклорного ансамбля «Куштирэк» и Чишминского дворца культуры.

Благодарим организаторов, участников и гостей фестиваля за яркое и захватывающее событие!

16 августа в Визит-центре «Тура-хан» прошел праздник «Моңнарыбыз гармун телләрендә»

Мероприятие организовало АНО «Изге Мирас» («Святое наследие»). На празднике «Мелодии на языке гармони» артисты и музыканты-гармонисты в национальных костюмах исполнили для гостей музея народные песни и сыграли на гармони. Участников поблагодарили за их творчество и вручили им подарки.

«Надгробный камень на могиле Хаджи-Хусеин-бека, доставленный Тамерланом» и «Мавзолей знаменитого мусульманского миссионера, нагайского имама Хаджи-Хусейн-бека», 1910 год.

Фотографии Сергея Михайловича Прокудин-Горского, пионера цветной фотографии в России. Прокудин-Горский в начале XX века путешествовал по множеству губерний Российской империи и создал сотни уникальных цветных снимков как в центральной России, так и на Кавказе, Урале, средней Азии.

Спустя год после создания фотографий, по инициативе муфтия Мухамедьяра Мухаметшариповича Султанова, на средства религиозной общины мавзолей Хусейн-бека был реконструирован по образцу Ханской усыпальницы в Булгаре (Татарстан). Считается, что изначально архитектура мавзолея была идентична мавзолею Тура-хана.

15 августа мы отмечаем День археолога — праздник всех, кто в авангарде изучения прошлого. Евразийский музей кочевых цивилизаций поздравляет студентов, учёных, исследователей в поле и лабораториях, новичков и ветеранов раскопов. Ваш труд — это бесценный вклад в науку, а ваши находки открывают двери к пониманию далёкого прошлого.

Пусть ваше стремление к науке никогда не пропадёт, погода будет благоприятной, а находки всегда ведут к новым открытиям!

Клинковое оружие играет особую роль в комплексе вооружения профессионального и знатного воина эпохи Монгольской империи. Прямые мечи и палаши уступали в удобстве и практичности для конного боя, и потому к началу монгольского периода наибольшее распространение в степях получили сабли.

Клинок ордынской сабли следовал центральноазиатским традициям: его длина — около 80-100 см, он имел изгиб и был однолезвийным, но на конце заточка охватывала и верх обуха на 20-30 см для колющего удара. Специфичной деталью была оковка клинка перед перекрестием специфической обоймой с языком, охватывающей верх лезвия на 10-15 см. Эта обойма предохраняла пальцы и устье ножен от случайных порезов. Характерным признаком для некоторых сабель стали долы, придававшие клинкам прочности и облегчая вес.

Современные анализы стали клинков говорят о высочайшем качестве — их изготавливали из «дамасской» сварной стали или из литого булата. С течением времени клинки сабель становились всё более изогнутыми, а со второй половины XIV века появляется выраженная елмань — расширение в нижней трети-четверти клинка.

Сабли служили символом богатства и знатности владельца и не были доступны большинству. Владение таким клинком определяло принадлежность к элите степного общества. Знаком особого почёта являлось пожалование ханом драгоценного пояса, на котором подвешивалась сабля. Такой клинок ценился наравне с боевым конём и даже мог иметь особое магическое имя.

Автор текста: Алексей Нечвалода, н.с., антрополог отдела этологии ИИЯЛ УФИЦ РАН

Продолжаем рассказ об останках людей, погребенных в мавзолее Хусейн-бека в Чишмах. Кроме самого Хусейн-бека, над могилой которого в изголовье была установлена надмогильная плита с эпитафией, рядом было погребение молодой женщины 20-25 лет (рис.1). Над её могилой также располагалась простая надмогильная плита. (рис.2).

Принимая во внимание морфологические особенности женского черепа из погребения №2 мавзолея Хусейн-бека, можно сделать вывод, что он находится в границах изменчивости классических монголоидов. В этом ряду – угол выступания носовых костей, модули профилированности лица и переносья, и ряд других показателей. В целом условная доля так называемого «монголоидного элемента» (УДМЭ) свидетельствует о принадлежности черепа из этого погребения к монголоидам центральноазиатского круга.

При кластеризации матрицы критериев сходства по формуле Гейнке (это когда отдельный/единичный череп сравнивается с сериями черепов) он образовал отдельный кластер с серией черепов калмыков (рис.3). Конечно, точные данные о ее происхождении мы можем получить только после анализа ДНК из данного погребения.

По черепу из женщины погребения №2 мной была в свое время выполнена скульптурная антропологическая реконструкция лица по методу М. Герасимова (рис.4). Сейчас вашему вниманию предлагается цифровая аппроксимация внешнего облика этой молодой женщины (рис.5,6).

Список иллюстраций:

Рис. 1. Череп женщины из погребения №2 мавзолея Хусейн-бека.

Рис. 2. Реконструкция первоначального вида надмогильной плиты над погребением №2.

Рис. 3. Результаты кластеризации по формуле Гейнке: сравнение черепа из погребения №2 с сериями черепов других народов.

Рис. 4. Совмещение черепа и выполненной реконструкции лица (цифровая аппроксимация).

Рис. 5-6. Цифровая аппроксимация внешнего облика женщины из погребения №2 мавзолея Хусейн-бека.

IV международный фестиваль «Башкорт аты» проходит сейчас у озера Графское в Баймакском районе. И место выбрано не просто так — недавние археологические исследования подтверждают культ лошади у наших предков.

Совсем недавно археологи обнаружили здесь Ишмухаметовский курган (VII-VI вв. до н.э.). В нем нашли несколько погребений, в том числе предположительно жреца или шамана. А на окраине кургана — множество костей лошади, что говорит о роли животного в погребальных обрядах.

Научный сотрудник музея-заповедника «Ирендык» Рашит Султанов прокомментировал:

«Судя по количеству костей и их положению, нарушенному вспашкой, вполне вероятно, здесь были захоронены целые или крупные части лошади и, возможно, других животных. Учитывая перемешивание костей, нашим коллегам-археозоологам предстоит выяснить их точное количество и установить видовой состав».

Культ лошади здесь был невероятно силен и сохранялся очень долго. Как добавляет Рашит Султанов:

«Культ лошади в этих краях сохранялся вплоть до середины ХХ века. Жители деревень вешали на ограждение дома или в сарай череп этого животного, чтобы обеспечить благополучие и защиту домашнего скота, использовали как заклад при постройке нового строения. Наличие в мифологии и сказках башкир волшебных коней Акбузата и Толпара, обладающих сверхъестественными способностями, свидетельствует о том, что лошадей почитали и обожествляли с древности».

Новая тропа станет логическим продолжением существующего маршрута «Путь кочевника». Она начинается от парковки, проходит через визит-центр, символизируя переход от современности к прошлому, и завершается у мавзолеев.

Это важный практический шаг, который позволит создать целостный туристический маршрут. Теперь гости смогут комфортно и безопасно перейти от одного памятника к другому, продолжив своё погружение в историю и наслаждаясь природным ландшафтом.

12 сентября в визит-центре «Тура-хан» состоялось празднование Дня национального костюма народов Башкортостана

Мероприятие было организовано Региональной общественной организацией «Род Мин» и Международным союзом общественных объединений «Всемирный курултай (конгресс) башкир».

Праздник собрал десятки участников, что стало яркой демонстрацией интереса к сохранению и популяризации культурного наследия республики.

Особой популярностью пользовался мастер-класс по изготовлению башкирских украшений, где каждый мог попробовать свои силы в создании традиционных узоров. Яркие фотографии в этническом стиле на фоне исторического места стали прекрасным памятным подарком для всех гостей

Выступления артистов, исполнивших народные песни и танцы, ярко продемонстрировали культурное богатство и единство народов Башкортостана.

Фотографии можно найти по ссылке: https://vk.com/album-226634666_310034122

Концерт был посвящен богатому музыкальному наследию башкирского народа.

Айдар Исхаков - уроженец города Учалы, яркий представитель современной этнической сцены. Начав свой творческий путь в пятилетнем возрасте, к 2022 году музыкант уже выпустил несколько синглов и альбомов на башкирском языке. Его виртуозное владение традиционными инструментами и глубокая связь с культурой своего народа снискали ему признание на концертных площадках Уфы и Казани.

В программе вечера прозвучали произведения, исполненные на основных инструментах башкирской традиции.

Каждый музыкальный номер сопровождался рассказом музыканта о глубинном смысле, истории и преданиях, связанных с исполняемыми произведениями. Зрители смогли не только оценить высочайший уровень исполнительского мастерства, но и понять роль мелодии в традиционном мировоззрении башкир.

Фотографии: https://vk.com/album-226634666_310053618

Евразийский музей кочевых цивилизаций продолжает пополнять свою фондовую коллекцию благодаря помощи неравнодушных людей. Яркий пример такой благородной миссии — дар от Альфии Аюповны Казаченко, передавшей в музей личные вещи из наследия своей бабушки, Марфуги Идрисовны Исхаковой (1898 г.р.).

Марфуга Идрисовна, уроженка деревни Хайдарово Благоварского района, была хранительницей традиций, труженицей и матерью восьмерых детей. Ее судьба и судьба ее семьи тесно переплетена с историей России: старший сын был участником русско-японской войны, а супруг, Шагиарслан Арслангареевич Исхаков, сражался на фронтах Великой Отечественной войны и был ранен.

Переданные предметы представляют огромную культурно-историческую ценность:

• Тканая занавесь (шаршау), украшенная вышивкой из геометрических фигур (нач. XX века).

• Домотканое полотенце с традиционной вышивкой (первая половина XX века).

• Комплекс домотканых полотен с вышивкой.

Всего фонды музея пополнились 17 предметами, которые займут достойное место в будущих экспозициях.

Каждый, кому небезразлична история родного края и сохранение уникального наследия кочевых народов, может присоединиться к пополнению фондов будущего Евразийского музей кочевых цивилизаций. Если в вашей семье хранятся предметы быта, одежда, документы или фотографии, имеющие историческую ценность, вы можете стать частью нашей общей истории.

Ваш дар станет не только памятью о ваших предках, но и бесценным вкладом в сохранение культуры для будущих поколений. Дарите истории вечность!

Развалины «Малого кэшэнэ»: что скрывает древний некрополь Золотой Орды?

Мавзолей «Малый кэшэнэ» - один из древних памятников золотоордынской эпохи на территории Башкортостана. Он расположен рядом с мавзолеем Тура-хана и, вероятно, входил в состав некрополя с множеством захоронений.

Стены мавзолея были тоньше, чем у соседнего мавзолея Тура-хана, и, возможно, построены из менее долговечных материалов. Исследователи предполагают, что верхняя часть стен могла быть из сырцового кирпича, который со временем разрушился. До наших дней дошли лишь каменные цоколи.

Н.П. Рычков в XVIII веке упоминал «Малый кэшэнэ» как «не совсем построенное здание». Однако современные исследователи, например, Г.Н. Гарустович, считают, что мавзолей был полностью разрушен. Возможно, строительство прервалось из-за политических событий, например, из-за гражданской войны в Золотой Орде («Великой замятни» 1357–1380 гг.).

Мавзолей имел квадратную форму и, вероятно, центрическую планировку. Стены были сложены из известняковых плит на гипсовом растворе, а купол, возможно, был сделан из лёгкого вулканического туфа.

«Малый кэшэнэ» - важное свидетельство распространения ислама в Урало-Поволжском регионе и пример золотоордынской архитектуры. Несмотря на плохую сохранность, он остаётся объектом культурного наследия, который помогает нам лучше понять историю этого региона. Археологические раскопки Г.Н. Гарустовича, проведенные в 1985 году, выявили четыре погребения, совершённые по мусульманскому обряду, что подтверждает религиозную функцию памятника.

А как вы думаете: мавзолей действительно не достроили или он был разрушен позднее?

Источник: Гарустович Г.Н., Нечвалода А.И. Средневековые каменные мавзолеи Башкортостана. - Уфа, Китап, 2020. - 400 с.

В 1908 году русский писатель и этнограф Михаил Антонович Круковский отправился в экспедицию по Южному Уралу. Его целью было запечатлеть многообразие жизни региона и уникальные этнографические черты местных народов.

Особое внимание он уделил башкирам, и его наблюдения дошли до нас в живых описаниях и фотографиях.

Круковский подмечал их живость и оптимизм:

«[Башкир] подвижен до юркости и ловок, но движения его не грубы, а мягки, он любит веселиться до бесконечности, шутить и смеяться; у него юмористическая складка ума, он умеет подметить все веселое, смешное».

Исследователь считал, что эта любовь к свободе и веселью - наследие кочевого прошлого:

«Прежний кочевник не умер в башкире до сих пор. Чуть настанет лето, башкир выезжает на дачу. Он покидает свою тесную грязную избу со всеми тараканами и клопами и едет со всем скарбом и семейством в поле».

Круковским был упомянут также мавзолей Тура-хана. Он отмечал его оригинальную и цельную архитектуру, символизирующую «страшную тяжесть и вечную крепость».

В этом посте - фотографии Круковского, сделанные в башкирской деревне Верхние Термы. Их лица, костюмы и быт, запечатленные более 100 лет назад.

Источник: https://www.academia.edu/25462301/Этнофотографическое_путешествие_Михаила_Круковского_по_Южному_Уралу

В программе прозвучали башкирские народные мелодии в современной аранжировке, а также произведения композитора Урала Идельбаева. Перед публикой выступили заслуженный артист Республики Башкортостан Евгений Чугаев (думбыра) и лауреат международных конкурсов Алиса Якшидавлетова (кыл-кубыз).

Алиса Якшидавлетова поделилась своими впечатлениями после выступления:

«Нам было очень приятно играть на этой площадке, так как атмосфера была потрясающей. Огромное спасибо слушателям, они слушали с особым удовольствием и трепетом... Эмоции от этого выступления самые положительные. Приятно, что людям интересно послушать инструментальную музыку».

Этот спокойный и умиротворяющий концерт стал прекрасным напоминанием о силе живого звука и красоте культурных традиций, которые артисты так бережно хранят и так талантливо развивают.

Фотографии: https://vk.com/album-226634666_310140688

На окраине поселка Чишмы находится уникальный памятник средневековой исламской архитектуры - мавзолей Хусейн-бека, датируемый XIV веком. Расположенный на священном кладбище Акзиарат (что переводится как «Белое, святое кладбище»), мавзолей к XVIII-XIX векам оказался почти полностью разрушенным: обвалились купола, стены стояли в руинах, а каменные обломки погребли под собой древние алебастровые надгробия. Несмотря на это, местные жители веками почитали это место как святыню.

Новая жизнь мавзолея началась в 1911 году по инициативе муфтия Мухамедьяра Мухаметшариповича Султанова. На средства общины и пожертвования верующих руины были бережно реконструированы. Строители расчистили древний фундамент, укрепили стены, используя местный известняк, и воссоздали облик здания.

Восстановленное здание отличается монументальной простотой: стены сложены из тщательно подогнанных камней на глиняном растворе. От первоначального великолепия, как у близкого мавзолея Тура-хана, осталась сдержанная мощь, подчеркивающая сакральность места.

Вскоре древний мусульманский памятник будет отреставрирован. К работам по сохранению кэшэнэ Хусейн-бека привлекут опытных специалистов, имеющих разрешение для работы с объектами культурного наследия.

Археологами в 1980-х годах внутри мавзолея было выявлено девять погребений. В трех простых могильных ямах были похоронены взрослые люди – двое мужчин (погребение № 1 – Хусейн-бек, погребение № 7) и одна женщина (погребение № 2). Имя одного из погребенных – Хаджи Хусейн-бек, сын Омар-бека из Туркестана, скончавшийся в 1339 г., дошло до нас благодаря эпитафийной надписи на могильном камне, установленном в мавзолее. Все остальные погребения детские. В одном из них находился подросток.

Мавзолей, как место погребения первого имама башкир, проповедника ислама Хусейн-бека, является почитаемой мусульманской святыней, памятником архитектуры и объектом культурного наследия федерального значения.

Источник: Гарустович Г.Н., Нечвалода А.И. Средневековые каменные мавзолеи Башкортостана. - Уфа, Китап, 2020. - 400 с.

Талантливые инструменталисты Раян Хуснуллин и Арслан Умурзаков виртуозно вели зрителей от лиричных и пронзительных мелодий к зажигательным ритмам. А мощнейший аккомпанемент ударных в исполнении Расима Лугаманова придал традиционной музыке невероятную динамику и современное звучание.

Вечер начался с глубокого погружения в музыку, а завершился настоящей танцевальной феерией. Публика не просто слушала – она проживала каждый звук. А когда артисты предложили потанцевать, зал откликнулся мгновенно.

«Холод на улице даже не заметили, согревали не только душу, но и тело благодаря танцам». — именно такие впечатления унесла с собой одна из гостей субботнего концерта.

Мы спросили у Арслана Умурзакова о впечатлениях от вечера.

«Интерактив прошел хорошо, люди танцевали! Мы хотели согреть, несмотря на погоду. Летом мы здесь еще и чай пили вместе, было очень солнечно. А сегодня танцевали так, что о холоде и не вспомнили».

Живая музыка, особенно такая искренняя и сильная, способна создавать особую атмосферу единения. Благодарим каждого, кто был с нами!

Фото: https://vk.com/album-226634666_310226848

Археолог Нияз Мажитов в конце 1960-х годов вскрыл курганообразную насыпь у села Максютово Кугарчинского района и обнаружил не просто погребение, а остатки портального мавзолея, сложенного из обожжённого кирпича. Архитектурный анализ показал принадлежность к «среднеазиатской периферийной» школе зодчества.

Внутри, у северной стены, было найдено единственное погребение женщины по мусульманскому обряду: тело ориентировано на запад, без погребального инвентаря. Антропологи определили, что останки принадлежали женщине зрелого возраста. Попытка реконструкции её облика в конце 60-х не увенчалась успехом, и судьба черепа до сих пор остаётся загадкой.

Но мавзолей – не просто архитектурный объект. Его расположение не случайно. Анализ картографических и археологических данных указывает, что он был построен в узком степном коридоре восточнее хребта Малый Накас – на пути сезонных перекочёвок кочевников улуса Шибана. Он был важным ориентиром в ландшафте и, вероятно, символизировал переход знати к новой религии – исламу.

Современный охранный статус объекта обеспечивает возможности для дальнейшего исследования данного уникального памятника.

Игра на курае и кыл-кубызе – всегда особое явление, а их совместное звучание и вовсе редкость для нашей республики. В этот вечер древние инструменты ожили, наполнив пространство мелодиями башкирских народных песен, произведениями классиков и музыкой других народов.

Особенные чувства после концерта выразила сама Залия Ганиатуллина: «Переполняют эмоции! Сегодня с супругом впервые вышли на сцену амфитеатра визит-центра «Тура-хан». Это было не просто выступление, а прикосновение к истории! Бесконечно благодарны организаторам за теплый прием».

«Дала сазы» выполнил свою главную задачу – не просто показать музыку, а создать пространство, где рождается настоящее, живое общение с культурой и историей.

Фотографии: https://vk.com/album-226634666_310314154

Из чего построен мавзолей Тура-хана?

Мавзолей возведен из разных видов камня, каждый из которых был выбран не случайно – в зависимости от прочности, легкости или декоративных свойств.

Основной массив стен сложен из плотного известняка. Это твердый и надежный материал, который выдерживает непогоду. Для купола и арок потребовался другой материал, гораздо легкий – пористый водорослевый известняк. Его ноздреватая структура позволяла снизить нагрузку на стены. Самая нижняя часть мавзолея, которая несет на себе всю тяжесть здания, выложена из песчаника и брекчии – камня, состоящий из обломков. Они служили надежным фундаментом. Чтобы стены были ровными, между крупными блоками подкладывали тонкие пластины слоистого известняка.

Скрепляли всю эту конструкцию гипсовым (алебастровым) раствором с минеральными и органическими добавками. Возможно, для большей пластичности и прочности.

Фрагменты материалов, из которых сложен мавзолей, представлены в визит-центре «Тура-хан».

11 октября визит-центр «Тура-хан» провел серию мероприятий, посвященных Дню Республики Башкортостан.

В первой половине дня состоялся мастер-класс по изготовлению башкирского нагрудника. Участники ознакомились с видами и особенностями этого традиционного украшения, техниками работы с бисером, монетами и металлическими элементами.

Во второй половине дня для гостей была организована программа «Думбыра: звучание башкирской души в каждом аккорде». С музыкальными номерами выступила лауреат международных конкурсов Сулпан Алибаева. Мастер по производству национальных инструментов Сергей Вилков провел познавательную лекцию об истории и создании думбыры. Завершилась программа фотосессией для всех желающих.

👉🏻 Альбом можно найти тут: https://vk.com/album-226634666_310378693

12 октября на площадке визит-центра «Тура-хан» состоялся мастер-класс по гончарному ремеслу с очажным обжигом керамики. Мероприятие собрало всех, кто хотел не просто услышать, а увидеть и почувствовать, как работали с глиной древние мастера Южного Урала.

Мероприятие провел Вадим Мухаметдинов – археолог, старший преподаватель Уфимского университета науки и технологий и специалист по древней керамике. Под его руководством участники стали свидетелями обжига реплик археологических сосудов в открытом очаге.

С помощью огня удалось придать глиняным сосудам тот самый аутентичный вид, который отличает настоящие археологические находки. Очажный обжиг дает характерную пятнистую окраску и меньшую прочность, но именно эта технология была основной у местных народов вплоть до развитого Средневековья.

После успешного обжига мы спросили у организатора, Вадима Мухаметдинова, о его личных впечатлениях.

«Если честно, это мой первый самостоятельный опыт очажного обжига в таком масштабе. Поэтому я не был бы удивлен производственному браку в 50 и более процентов. Но обжиг пережили почти все сосуды. Один потерял дно, пара-тройка треснули. Думаю, я понимаю, почему это произошло. И это тоже опыт, который позволит в будущем избежать ошибок».

Он также отметил ценность формата: «Самым ценным было само предложение от сотрудников Евразийского музея провести такое мероприятие. Обжиг посуды был необходим для выполнения обязательств перед музеем. А проведение его на площадке музея в формате мастер-класса стало приятным бонусом. Радует, что мастер-класс посетили художники-керамисты, которые делились своим опытом».

Говоря о технологиях, Вадим пояснил: «Технологии были очень разнообразными, причем даже в рамках одной эпохи. Но все древние технологии объединяла налепочная техника и обжиг в открытых устройствах типа очага. Важные инновации в гончарстве, такие как использование гончарного круга и глазури, начали появляться на Южном Урале в золотоордынское время».

Несмотря на холодную погоду, мероприятие собрало заинтересованную аудиторию, где участники смогли задать свои вопросы и лично пообщаться с экспертом, узнав о тонкостях ремесла.

Фотографии с мероприятия можно увидеть тут: https://vk.com/album-226634666_310383391

В рамках проекта по исследованию биоповреждений мавзолеев летом 2023 г. был выявлен видовой состав лишайников на внешней поверхности стен и купола. Специалисты-лихенологи выявили 32 вида лишайников, развивающихся на поверхностях каменных сооружений.

Наиболее распространенными видами оказались типичные кальцефильные лишайники: Calogaya decipiens, Verrucaria sp., Candelariella sp., Diplotomma venustum и другие.

Исследование показало, что лишайниковые сообщества покрывают значительные площади стен и куполов, что позволяет классифицировать состояние памятников как среднюю степень биологического разрушения.

Особый интерес представляет различие в характере повреждений двух мавзолеев. Мавзолей Тура-хана, построенный с использованием гипсосодержащих пород, страдает от постепенного вымывания связующего материала дождевыми водами. В образовавшихся пустотах особенно активно поселяются лишайники, усугубляя процесс разрушения. Мавзолей Хусейн-бека, сооруженный из материала без гипсовых прослоек, в большей степени страдает от развития высших растений, чьи корневые системы вызывают механическое разрушение камня.

Все выявленные виды лишайников являются обычными для региона и могут быть удалены в процессе реставрационных работ. Полученные данные станут основой для разработки научно обоснованных мер по сохранению этих уникальных памятников архитектуры.

Мансур Мухитдинов известен в Уфе как хазрат Мечети Юрта. Он создает удивительные графические работы, где классическая техника встречается с искусством серебрения карандаша. Его творчество содержит глубокое осмысление сакральной архитектуры и природы через призму внутреннего созерцания. В исламской традиции серебро ценится как символ духовного света, ясности и благодати, и эти качества находят свое отражение в каждой работе.

Творчество Мансура Мухитдинова уже нашло своих зрителей далеко за пределами его мастерской. Его работы хранятся в частных коллекциях, в том числе у Верховного муфтия России Шейх-уль-Ислама Талгата Сафы Таджуддина, а также путешествовали за рубеж – одна из копий находится у профессора в Иордании.

Эта выставка предлагает остановиться в повседневной суете и задуматься о вечном через созерцание искусства. Каждая работа – это размышление о гармонии божественного замысла.

Приглашаем всех ценителей искусства посетить данную выставку! Вход свободный.

Местные жители утверждают, что топоним связан с Туктамыш-баем из рода Турахан, останавливавшимся здесь в XIV веке. И родник с тех пор носит его имя.

По мнению доктора исторических наук Булата Азнабаева, легенда может быть связана с ханом Золотой Орды Тохтамышем. После сокрушительного поражения на реке Кондурча в 1391 году Тохтамыш бежал. И путь его лежал именно через эти земли. Практически вся Башкирия сражалась на его стороне, и теперь воинам приходилось отступать на восток, подальше от мести непобедимого Тимура. Они шли через степи современного Чишминского района, и вполне могли остановиться у этого самого родника, чтобы напоить коней и перевязать раны. Возможно, здесь же был и сам хан, пробираясь в Сибирь, где ему суждено было найти последнее пристанище.

«Туктамыш – очень редкое для башкир имя. Вряд ли был еще один известный в народе богач, чтобы народ слагал о нем легенды», – рассуждает профессор Азнабаев.

А вот сама земля помнит не только ханов и битвы. Эти просторы были вотчиной Суби-Минских башкир, пока в 1736 году их не изъяли в казну. Позже здесь обосновались мишари, основавшие деревню Верхние Термы. В 1906 году в селе уже значились три мечети, училище и мельница – жизнь шла своим чередом, а легендарный родник продолжал бить из-под земли.

Сегодня его воды, такие же холодные, устремляются в сторону села и собираются в пруд. Местные рыбаки ценят это место за улов карасей и карпов, а вот купальщики обходят стороной – вода уж слишком ледяная.

Вблизи мавзолея Тура-Хана расположен ценный эпиграфический памятник – намогильная плита XVII века. Она была установлена в 1107 году по хиджре (1695-1696 гг. по григорианскому календарю) в честь Такай-батыра, сына Телякай-бия, видного представителя башкирского рода Кобау.

Текст эпитафии содержит глубокий смысл и состоит из семи строк на арабском языке:

هو الحی الذی لا يموت و كل حی

\ سيموت قال النبی عليه السلام و كل

\ نفس ذا ئقة الموت صدق الدنیا ساعة

\ فجعلها طاعة تاریغ منکدا یوزدا یتیدا اردی

\ قوباو تلکی بی اوعلی طقی باطورنک

\ بیلکوسیدور ایر انلاردین دوعا

\ صدق الدنیا جیفة طالبها کلاب

Надпись начинается с коранических аятов: "Он живой [Всевышний], который не умирает. Сказал пророк, да будет мир над ним: всякая душа вкусит смерть". Далее следует философское напутствие: "Мир есть час, так используй его в богоугодных делах". В центральной части указано имя погребенного: "Кубово [рода] памятник Такай батыра сына Телякай бия", а завершается текст метафорой: "Мир есть падаль, все желающие его - собаки".

Наличие этой эпитафии подтверждает, что территория вокруг мавзолея исторически являлась родовым некрополем башкир племени Кобау. Титул «батыр» указывает на принадлежность погребенного к военной знати и его высокий социальный статус в башкирском обществе того периода.

Памятник представляет значительную культурно-историческую ценность. Его стилистическое оформление демонстрирует прямое сходство с эпитафиями у мавзолея Хусейн-бека. Особую ценность представляет наличие в тексте элементов башкирского языка в написании имён и числительных.

Данный артефакт служит вещественным доказательством развитых художественных традиций и социальной структуры башкирского общества XVII века.

Памятник доступен для осмотра всеми гостями комплекса по пути к мавзолею Тура-Хана.

Кто такой загадочный Тура-хан?

Эта фигура окружена тайнами, и местные легенды часто связывают её с потомками Чингисхана.

Во-первых, «Тура-хан» – это не личное имя конкретного человека, а скорее титул. Он происходит от тюрко-монгольского слова «төре», которое означает «закон, порядок, власть или структура». В Монгольской империи, Золотой Орде и Казахском ханстве этот термин обозначал элиту – потомков Чингисхана, известных как торе-чингизиды: султанов, огланов, беков и ак суйек. Эти люди имели законное право на ханский трон. Доказательства найдены в исторических источниках, например, в письме хана Улу Мухаммеда османскому султану Мураду II от 1428 года, где упоминаются термины «хан агаларымыз» и «төрелеримиз» в отношении потомков Урус-хана и Тохтамыша. Кроме того, в книге «Тазкира-йи Азизан» Мухамедсадыка термин «төре хан» встречается трижды как обозначение правителя. Эти выводы подтверждают работы историков И. Ерофеевой, посвящённой хану Абулхаиру, и Т. И. Султанова.

Во-вторых, мавзолеи вроде кэшэне Тура-хана – это портально-купольные шатровые сооружения, которые возводили исключительно для торе-чингизидов как символы их высокого статуса. Их архитектура эволюционировала от хорезмийских построек XII–XIII веков к более поздним комплексам, таким как Кок-Кесене в Сыгнаке XV–XVI веков. Прямые аналогии найдены в Казахстане: мавзолеи Абат-Байтак, Кок-Кесене, Бабаджи-хатун и Иль-Арслана. Казахский учёный М. Ж. Абдиров подчёркивает, что такие гробницы предназначались только для представителей ханского рода, подчёркивая их элитарность.

В-третьих, в XIII–XVI веках Южный Урал был далёкой окраиной Улуса Джучи – слишком холодной для круглогодичного кочевья монголов. Монгольские ханы не стремились полностью контролировать эти земли, поэтому башкиры платили ясак и поставляли полностью экипированных воинов для войн, но при этом сохраняли свои вотчинные права, суверенную власть биев и независимый внутренний быт. Это стало возможным благодаря дипломатии, в том числе переговорам Майкы-бия и Муйтен-бия, и заключению договора с западными башкирами в первой трети XIII века. Монголы ограничивались контролем над юридическими функциями и внешними связями, делегируя это наместникам – чингизидам-төре. Эти наместники выступали посредниками, завоёвывая доверие как у ханов, так и у местных родов.

В-четвёртых, интересные отголоски этой истории сохранились в казахском фольклоре, в частности в эпосе «Тюрахан». Существуют два рукописных варианта: один записан акыном Нурпеисом Байганиным, другой – фольклористом Бисеном Саримановым. Главный герой Торехан – сын Темирхана, потомок хана Нурадина и внук легендарного Орак-Мамая.

Таким образом, кэшэне Тура-хана является усыпальницей монгольского наместника из рода Чингисхана. В XIV веке этот человек следил за сбором ясака, поддержанием правопорядка и дипломатическими связями на Южном Урале.

Источник: И. Буляков, А. Салихов, Г. Булякова. Кто ты, Тура-хан? // журнал "Ватандаш", №12, декабрь 2022г.

11 ноября в визит-центре «Тура-хан» Евразийского музея кочевых цивилизаций состоялось выездное заседание Комитета Республики Башкортостан по делам ЮНЕСКО. Мероприятие было посвящено подведению итогов работы за 2025 год и определению приоритетных направлений сотрудничества с ЮНЕСКО.

В работе заседания принял участие директор Департамента по многостороннему гуманитарному сотрудничеству и культурным связям Министерства иностранных дел Российской Федерации, ответственный секретарь Комиссии Российской Федерации по делам ЮНЕСКО Александр Алимов. Глава Республики Башкортостан Радий Хабиров отметил, что проблематика ЮНЕСКО имеет стратегическое значение для региона, охватывая сохранение природного и этнокультурного разнообразия, развитие экологического туризма, создание соответствующей инфраструктуры, а также реализацию образовательных проектов.

Александр Алимов высоко оценил результаты работы Республики Башкортостан, назвав 2025 год «годом побед, которыми гордится вся страна». Он подчеркнул богатство региона природным и культурным многообразием, а также готовность федерального центра выступать соратником в реализации проектов.

На заседании особый акцент был сделан на перспективах включения мавзолея Тура-хана в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. Этот старейший архитектурный памятник эпохи Золотой Орды (XIV в.), построенный из местного известняка с использованием уникальной золотоордынской строительной технологии, служит ярким образцом региональной архитектурной традиции. Мавзолей является центральным элементом ритуально-архитектурного комплекса, который включает Малое кэшэнэ, обширный некрополь и особый культурный ландшафт. Он выступает доказательством исламизации Улуса Джучи, индикатором административного центра Золотой Орды и на протяжении семи веков сохраняет статус места духовного поклонения и паломничества. Его стратегическое расположение на возвышенности, с видимостью на десятки километров, создает осознанно организованный, высокоразвитый ландшафт, символизирующий единство власти и религии.

Принципы сохранения этого ландшафта уже применены при обустройстве визит-центра «Тура-Хан» и остаются ключевой задачей в процессе строительства Евразийского музея кочевых цивилизаций. Инициатива по номинации получила одобрение от Радия Хабирова. У команды проекта Евразийского музея кочевых цивилизаций имеется солидный методологический и научный фундамент, который послужит надежной базой для составления номинационного досье мавзолея.

Среди ключевых достижений 2025 года отмечены включение заповедника «Шульган-Таш» в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в качестве культурного объекта, присоединение геопарка «Торатау» к Глобальной сети геопарков ЮНЕСКО, получение статуса центра компетенций – признанной ЮНЕСКО кафедры «Геопарки и территории устойчивого развития» Уфимского университета науки и технологий (УУНиТ), а также торжественное открытие первых в России международных эталонных геологических разрезов («золотых гвоздей») «Усолка» и «Дальний Тюлькас» на территории геопарка «Торатау» в Гафурийском районе. Успешная переаттестация геопарка «Янган-Тау» два года назад подтверждает его роль в устойчивом развитии территорий.

Продолжается работа по номинации шиханов Торатау, Юрактау и Куштау в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, а также формирование туристического кластера на базе Воскресенского медеплавильного завода и исторических памятников села Верхотор, ориентированного на развитие горно-заводской цивилизации XVIII века.

Эти инициативы обеспечат дополнительную охрану уникальных объектов, повысят их международную узнаваемость и внесут вклад в развитие туризма и устойчивого развития территории. Как отметил Радий Хабиров, в Республике Башкортостан имеется значительный потенциал для дальнейшего расширения сотрудничества с ЮНЕСКО.

Альбом с фотографиями: https://vk.com/album-226634666_310698710

В визит-центре «Тура-Хан» прошел третий день международной научной конференции, посвященной 140-летию Сергея Руденко и 100-летию его монографии о башкирах. Этот форум собрал ученых России и экспертов из Казахстана, Германии, Китая, Ирана, чтобы обсудить вопросы археологии, этнографии и истории народов Евразии, включая эпоху бронзы, средневековье и пазырыкскую культуру, которую Руденко активно изучал в своих работах.

Гостей встретил башкирский фольклорный ансамбль «Авдон моңдары» из Уфимского района под руководством Залии Зинатуллиной. Коллектив выступил с несколькими номерами, задав тон мероприятию с элементами национальной культуры. Затем прошла экскурсия по визит-центру, за которой последовал доклад Андрея Астайкина «Эпоха завоевательных войн Чингисхана в Евразии на исторической карте-реконструкции».

Участники отметили амбициозность проекта Евразийского музея кочевых цивилизаций, который требует международного сотрудничества для создания экспозиции с репликами памятников из регионов Евразии, включая Казахстан, Алтай и Монголию. Они подчеркнули важность евразийства как объединяющего фактора для многонациональной России, где музей поможет сохранять общую историю и традиции, и назвали конференцию одной из крупнейших по темам номадизма за последние годы. Такие встречи, по словам ученых, способствуют обмену знаниями и помогают в сохранении культурного разнообразия.

Прошел форум при поддержке Правительства Башкортостана, Башкультнаследия, Евразийского музея кочевых цивилизаций и УФИЦ РАН и других.

Для желающих в этот день также были организованы экскурсии в музеи Уфы: Музей археологии и этнографии УФИЦ РАН, Национальный музей РБ и Художественный музей им. М.В. Нестерова.

На Международной научной конференции в Уфе, посвященной 140-летию Сергея Руденко и 100-летию его монографии о башкирах, ученые поделились мыслями о проекте Евразийского музея кочевых цивилизаций.

Профессор Алтайского государственного университета Алексей Алексеевич Тишкин подчеркнул роль евразийства: «То, что в России должен существовать Евразийский музей кочевых цивилизаций, не вызывает сомнений. Идея евразийства давно разрабатывается в философии и науке. Хотя её поддерживают не все и трактуют по-разному, общий смысл остается единым: у евразийского континента – одна общая история, которую мы должны не только знать и изучать, но и гордиться ею, ведь это огромный котёл мировой цивилизации. Евразийство как объединяющий фактор – на самом деле, наше важнейшее преимущество. Сегодня в мире предпринимаются попытки стереть традиции, укоренённые в самосознании народов. Россия – страна многонациональная, и в этом её сила: взаимное обогащение, контакты между народами и культурами развивают всех участников этого взаимодействия. Поэтому создание Евразийского музея и единого музейного пространства я считаю своевременным и хорошим делом».

Старший научный сотрудник Института археологии и этнографии СО РАН Глеб Кубарев из Новосибирска поделился мнением о визит-центре «Тура-Хан» и самом проекте: «Здание впечатляет своей гармонией с окружающей средой. Оно действительно вписалось в ландшафт и достойно смотрится». Он назвал проект амбициозным и требующим взаимодействия с учеными из разных стран Евразии для наполнения экспозиции. «По моему мнению, в таком музее должны быть представлены знаковые памятники всей Степной Евразии – с территорий Казахстана, Алтая и других регионов. Хотелось бы увидеть реплики наиболее важных археологических комплексов и с территории Монголии, поскольку эта страна была центром кочевых империй, отправной точкой для завоевательных походов. Например, реплики стел с древне-руническими надписями, скульптурные изображения и многое другое».

Иранский ученый Амир Исмаил Ализаде, заведующий отделом Международного университета Аль-Мустафа, отметил исторические связи. Он сказал, что Степь Кыпчак раньше была важным путём между Востоком и Западом, а кочевники этой земли общались с иранцами – торговали, обменивались культурой и искусством. По его словам, музей может показать эти связи через торговые пути, предметы искусства и исторические рассказы, чтобы объяснить, как жизнь кочевников и персидская цивилизация вместе создали общую евразийскую культуру.

Российский историк-картограф Андрей Астайкин, который сотрудничает с проектом, планирует создать для музея серию карт: от 20 до 35 штук, охватывающих историю Евразии от Румынии до Кореи, включая юго-восточную Азию и Индию. Карты покажут движение племен, трансформации государств и изменения этносов от бронзового века до современности. «Если мне дадут это реализовать, то будет очень подробно объяснена вся история Евразии, не только степи и кочевников, но ещё и оседлых племён, живущих вблизи кочевников. Получится потрясающая работа. А если эти карты анимировать и собрать в один анимационный фильм, оснастив хронологической шкалой и краткими пояснениями, то любой посетитель музея сможет понять, как всё развивается и меняется. Это будет крайне интересно».

Участники конференции ждут развития проекта и открытия самого музея, который соберет артефакты из разных регионов Евразии.

Полный альбом с фотографиями можно найти здесь: https://vk.com/album-226634666_310722794

В визит-центре «Тура-хан» Евразийского музея кочевых цивилизаций открыта выставка артефактов, полученных Башкирской археологической экспедицией имени Н.А. Мажитова. Экспозиция посвящена селищу Подымалово-1 и представляет лишь часть коллекции: предметы из железа, цветных металлов, костей и керамики.

Селище Подымалово-1 – археологический памятник средневековья в Башкортостане, датируемый XIV веком. Оно было обнаружено в 2010 году археологом Геннадием Николаевичем Гарустовичем. С 2016 года начались первые исследования памятника, а в 2017 году были проведены первые раскопки.

Жители селища, судя по находкам, были пришлым населением. Они активно занимались ремеслами: металлообработкой (включая производство оружия и инструментов), косторезным делом (изготовление накладок, игровых костей) и ювелирным производством (украшения, перстни, серьги). Об этом свидетельствуют многочисленные артефакты, представленные в экспозиции: фрагменты кольчуги, наконечники стрел, ножи, ножницы, замки.

Особенностью Подымалово-1 является обилие кашинной керамики – яркой глазурованной посуды, фрагменты которой найдены в огромном количестве. Эти изделия указывают на интенсивные торговые связи с городами Поволжья (например, Булгаром) и Средней Азии. Кроме того, наличие керамики чияликской археологической культуры говорит о тесных контактах пришлых жителей с местным населением.

Главные экспонаты выставки – фрагменты кашинной керамики с глазурью, ювелирные изделия (бусы, перстни, серьги), монеты, наконечники стрел, фрагменты кольчуги и игральные кости (альчики). Среди редких находок – конусовидное пряслице с крестовидным орнаментом, костяные накладки, седельный кант, жернова, вилка, фрагмент чугунного котла, резец-коготок и гиря кистеня. Эти артефакты иллюстрируют повседневный быт, ремесла и межкультурные взаимодействия жителей селища с местными жителями.

Кстати, подробнее о раскопках в Подымалово-1 можно ознакомиться здесь:
vk.com/wall-226634666_874
vk.com/wall-226634666_880

Ждем вас! Выставка продлится до 14 декабря 2025 года

В рамках выставки «Время, сохраненное в артефактах» в визит-центре «Тура-хан» Евразийского музея кочевых цивилизаций представлены реплики археологических сосудов. Эти реконструкции созданы с использованием аутентичных технологий древних мастеров Южного Урала и позволяют посетителям лучше понять эволюцию керамического производства от бронзового века до золотоордынской эпохи.

Реплики были изготовлены специалистом по древней керамике, заведующим археологической лабораторией Уфимского университета науки и технологий Вадимом Мухаметдиновым. Обжиг сосудов прошел в ходе мастер-класса по гончарному ремеслу 12 октября на площадке визит-центра. Участники наблюдали за очажным обжигом – традиционной техникой, которая придает сосудам пятнистую окраску и отражает методы, применявшиеся вплоть до развитого средневековья.

Несмотря на непредсказуемость этой технологии, обжиг прошел успешно, и реплики заняли места в экспозиции. По словам сотрудников музея, некоторые посетители с опытом работы в археологических коллекциях отметили, что не смогли бы отличить эти реконструкции от подлинных артефактов. Такой результат прямо связан с аутентичностью использованных в ходе работы технологий.

«Лавка мастеров» представляет собой гармоничное сочетание древних традиций и современных подходов. Здесь ремесленники разных направлений, от резьбы по дереву до ткачества, бережно сохраняют и передают культурное наследие Башкортостана. Каждый мастер, будь то гончар или мастерица по кружеву, вкладывает в свои изделия душу и уникальный стиль, обогащая разнообразие местного ремесленного искусства.

Участники ткали на мини-станках и унесли домой свои коврики, прядали на русской прялке, вязали крючком шапочки или плели макраме-украшения в красных тонах.

Получилось интересно, с новыми навыками и вдохновением на творчество. Спасибо всем, кто присоединился!

В лекции изложены результаты краниологического изучения серий погребений, полученных в ходе раскопок (2022-2024 гг.) мусульманского некрополя вокруг мавзолея Тура-хана.

Из лекции было интересно узнать о наличии индикаторов верховой езды на костях погребенных. Однако такие всаднические признаки отсутствуют у Хусейнбека, который умер еще молодым.

Интерес также вызывает зажившая тупая травма черепа погребения 2. Лобная кость буквально вдавилась в черепную коробку, а трещина от удара разошлась на весь лицевой скелет, но это не помешало ему прожить еще некоторое время. Такая «живучесть» весьма интересна, учитывая, что мы пока ничего не знаем об уровне средневековой медицины.

Самое главное, лектор четко обозначил, что антропология рассматривает биологические характеристики, но никак не этнические маркеры. Однако изученность краниологической коллекции, все же позволяет сделать ряд выводов. На вопрос, кто же захоронен рядом с мавзолеем, Владимир Владимирович отметил, что «предварительно, в кавычках и без кавычек, можно сказать, что данные позволяют нам выбирать между тем, что это либо кочевое население, откуда-то пришедшее (предварительно, по имеющимся изотопным данным, это точно не местное население). Либо это какие-то чияликцы, но точно не те, которые захоронены в близлежащих могильниках, а именно в Горновском и Нижнехозятовском. Наибольшее морфологическое сходство обнаруживается с погребениями в Сынтыш-Тамакском курганном могильнике, которые тоже относятся к кочевникам, морфологически сближающимся с теми кочевниками, которые представлены в памятниках более раннего времени – Мрясимовских и Караякуповских», Бекешево».

Подобные морфологические варианты (которые присутствуют у погребений рядом с мавзолеем Тура-хана) представлены среди средневекового населения южного Казахстана и южной Сибири. Подобное сходство является свидетельством возможных родственных связей или общего происхождения связей, это либо прямые связи либо ранние связи.

Фотографии с лекции: https://vk.ru/album-226634666_311358397

Запись лекции В.В. Куфтерина: https://vk.com/wall-226634666_1368

Ждем вас на следующих лекциях – следите за анонсами!

Диляра Наилевна продемонстрировала, как с помощью естественно-научных методов, а именно археозоологии, ученые могут выявить очень интересные факты. Важным стало сообщение о том, что только в раскопе 2022 года обнаружено большое скопление костей ястреба-тетеревятника, принадлежащих 26 особям. Причем, были выявлены как единичные кости, так и анатомически ассоциированные группы костей (ABG) - до 6 костей от 1 особи.

Такая локальная концентрация по количеству костей ястреба-тетеревятника для археологичесих памятников эпохи Золотой Орды на территории России зафиксирована впервые. Птицы семейства ястребиных не употребляются в пищу, и скопление их остатков может указывать на иное их использование. Археологический потенциал поселения изучен далеко не полностью. Высказывается предположение, что изучение материалов раскопок 2023, 2024 и 2025 годов подтвердят гипотезу наличия элитного занятия у жителей поселения – соколиной охоты с ястребами. В этой связи стоит напомнить, что соколиной охотой активно занимались башкиры вплоть до XIX века.

Также интерес вызвали результаты изучения костей других птиц. На Подымаловском селище найдены остатки 18 видов диких птиц, а также 3 видов домашних - курица, гусь, утка с преобладанием гуся. Изучив возрастной состав птиц, исследователи пришли к выводу о том, что люди разводили домашних птиц на месте. Жители также охотились на тетерева, глухаря, речных уток и серую куропатку.

В рацион насельников поселения также входила рыба, о чем свидетельствуют кости различных видов рыб, таких как севрюга, белуга, стерлядь, карась, плотва, сом и другие. Самая крупная рыба могла достигать в длину от 1,8 до 3 метров. Учитывая отдаленность от крупных водотоков, хозяйственная зона поселения имела достаточно большие границы.

Таким образом, археозоологические исследования остеологической коллекции селища Подымалово-1 позволили получить интересные, важные результаты и наметить дальнейшие планы работы по изучению находок из этого памятника.

Запись лекции Д.Н. Шаймуратовой: https://vk.com/wall-226634666_1372

29-30 января в Уфе проходит III Всероссийский муниципальный форум «Малая Родина – Сила России», организованный Всероссийской ассоциацией развития местного самоуправления (ВАРМСУ). Мероприятие собрало глав муниципалитетов, экспертов и представителей общественности для обмена опытом в сфере местного самоуправления. Ключевой темой стало экономическое развитие территорий.

В рамках форума 28 января в визит-центре «Тура-хан» прошла инвестиционная сессия, где участники обсудили стратегии привлечения инвесторов и поддержки бизнеса. Глава Чишминского района Ришат Мансуров представил инвестиционную политику территории, подчеркнув фокус на создании условий для экономического роста. «Мы стремимся создать благоприятные условия для инвестиций и развития предпринимательства. Это не только способствует экономическому росту, но и улучшает качество жизни наших жителей», – отметил Ришат Мансуров. Обсуждения затронули поиск новых решений для малых городов и сел, а также актуальные вопросы муниципального управления.

29 января программа продолжилась презентациями проектов района. Гостям показали, что уже реализуется и что планируется: от проекта Евразийского музея кочевых цивилизаций до строительства спа-санатория «Кочевник». Комментарии к презентациям проектов дала Ирина Алексеевна Хомутова, управляющий партнер стратегической консалтинговой компании Khomutova & Partners, специализирующейся на туризме, подчеркивая интеграцию исторического наследия с современными инвестициями для укрепления местных сообществ.

По итогам форума эксперты отметили, что такие комбинированные мероприятия способствуют обмену практиками между муниципалитетами. Башкортостан вновь подтверждает свою роль как центр инноваций и развития на муниципальном уровне, предоставляя площадку для диалога и сотрудничества.